Курсовая Человек и Бог в философии С.Л. Франка. Учебная работа № 163355

Количество страниц учебной работы: 45
Содержание:
С О Д Е Р Ж А Н И Е

Введение……………………………………………………………………… 3

Глава 1. Место и значение творчества С.Л. Франка в русской философии………………………………………………………………………….. 6
1.1. Биографические аспекты жизни и творчества С.Л. Франка………….. 6
1.2. Место С.Л. Франка в русском религиозно-философской мысли…… 11

Глава 2. Человек в мире реальности, осмысление и познание жизни………………………………………………………………………………. 14
2.1 Человек и смысл бытия в понимании С.Л. Франка…………………… 14
2.2 Действительность и ее познание, стихия душевной жизни…………. 21

Глава 3. Бог как реальность, проблема взаимоотношения божественного и человеческого………………………………………………… 28
3.1 Существование Творца как данность действительности, человек и Бог, идея богочеловечности…………………………………………………………… 28
3.2. Соотношение двух миров, человеческого и Божественного……….. 31

Заключение………………………………………………………………… 37

Список использованной литературы…………………………………… 40

Приложения………………………………………………………………… 43
Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

Учебная работа № 163355. Курсовая Человек и Бог в философии С.Л. Франка

Выдержка из похожей работы

…сий об этом предмете, он говорит:
«Христианские теологи всегда находили способы рассматривать Иисуса Христа
как воплощение Божие и постигать Господню созидающую и спасительную силу,
действующую в иных мирах». Питерс считает, что христианство достаточно
устойчиво и гибко, чтобы принять открытие внеземного разума. Теолог Роберт
Рассел считает, что «в ожидании «первого контакта» вопросы и
размышления такого рода трудно переоценить».
Безусловно, в
теологических кругах по этому вопросу существуют значительные расхождения —
чтобы не сказать «разнобой». Эрнан МакМаллин, профессор университета
Нотр-Дам в отставке, видит проблему в том, что корни христианства лежат в
донаучной космологии: «Мысль о воплощении Бога в человеке легче принять,
если и люди, и их обиталище занимают особое место во Вселенной». Он
признает, что в вопросах внеземного разума христиане оказываются в особо
сложном положении, но полагает, что Томас Пайн и его
последователи-единомышленники слишком упростили проблему. Подчеркивая, что
такие понятия, как первородный грех, воплощение и спасение могут быть
интерпретированы множеством способов, МакМаллин заключает, что христиане
расходятся в том, какова должна быть верная реакция на вызов внеземного разума.
Касательно же множественности воплощений Бога он пишет: «Ответы могут
варьироваться… от «да, конечно» до «безусловно, нет». Лично
я предпочитаю ос…