Контрольная Восток и Запад как путь мирового развития. Учебная работа № 166694
Количество страниц учебной работы: 16,6
Содержание:
Оглавление
Введение……………………………………………………………………3
1. Запад и Восток в системе мировой цивилизации……………………5
2. Культурные различия между Западом и Востоком…………………9
3. Диалог культур……………………………………………………….12
Заключение………………………………………………………………15
Список использованной литературы……………………………………16
Список использованной литературы
1. Васильев Л. С. Цивилизации Востока: Специфика, тенденции, перспективы // Цивилизации. Вып. 3. М.: Наука, 2012. С.89-97.
2. Гершензон М. О. Славянофильство // Гершензон М.О. Собрание сочинений. Т. 3. М.; Иерусалим, 2014. – 456 с.
3. Григорьева Т. П. Восток и Запад: как путь мирового развития// Вопросы философии, 2015, №6. С.137-140.
4. Любич Б. В. Глобальные процессы и перспективы взаимодействия России и третьего мира. М.:Аспект, 2012. – 356 с.
5. Ильин В. В. Философия. М.: Проспект, 2019. – 456 с.
6. Никипорец Н. Е. Восток и Запад: Единство первичных форм художественного мышления и культуры народов Востока и Запада с древнейших времен до наших дней. М.: Проспект, 2012. – 478 с.
7. Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. М.: Проспект, 2013. – 456 с.
8. Романенко Л.М. Восток и Запад в контексте современности. М.: Алетейя, 2014. – 560 с.
9. Чиркин В. Е. Элементы сравнительного государствоведения. М.: Проспект, 2014. – 304 с.
10. Скороходова Т.Г. Проблема «Восток – Запад» в социальной мысли Бенгальского Возрождения// Вопросы философии, 2017, №12 URL: [Электронный ресурс] http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1838(дата обращения: 21.06.2019)
Учебная работа № 166694. Контрольная Восток и Запад как путь мирового развития
Выдержка из похожей работы
. Культура и цивилизация
. В поисках «русской идеи»
Заключение
Список используемой литературы
Введение
Распространенным является представление о культуре как о совокупности положительных ценностей, созданных человечеством в процессе развития (то есть всем том полезном, нужном, хорошем, что было сделано как в сфере материальной, так и духовной).
Такой подход к пониманию культуры называется аксиологическим (аксиология греч. axios ценный + логия — теория ценностей). Несмотря на широкую популярность определений культуры, построенных на аксиологической базе, они не могут считаться оптимальными. Дело в том, что при практическом использовании таких определений возникают неизбежные трудности, связанные с тем, что подчас невозможно определить, представляет тот или иной предмет ценность или нет.
Аксиологический аспект культурологического подхода обусловлен тем, что каждому виду человеческой деятельности как целенаправленной, мотивированной, культурно организованной присущи свои основания, оценки, критерии (цели, нормы, стандарты и т.д.) и способы оценивания.
Еще сильнее затрудняет понимание сущности культуры привязка ее к таким расплывчатым понятиям, как «духовный прогресс индивида» (А. Швейцер), «духовный опыт народа» (А. Платонов), имеющаяся во многих аксиологических определениях.[2, c.224]
Основа понимания культуры, все же нах…
