Контрольная Вопросы по Канту. Учебная работа № 165115
Количество страниц учебной работы: 6,2
Содержание:
«1. В чем, согласно Канту, истинный смысл Просвещения?
Каков его девиз?
2. Какое состояние человека Кант называет «несовершеннолетием по собственной вине»? Почему «несовершеннолетие», почему «по собственной вине»? Согласны ли вы с таким определением и почему?
3. В чем, согласно Канту, главная причина того, что люди добровольно пребывают в состоянии духовного несовершеннолетия? Как бы вы ответили на этот вопрос?
4. Что необходимо, по мнению Канта, для выхода общества из несовершеннолетия разума?
5. Какого рода свобода нужна для реализации Просвещения? В чем смысл кантовского различия между публичным и частным использованием собственного разума? Какие примеры приводит он для иллюстрации своей мысли? Согласны ли вы с такой идеей свободы и почему?
6. Как правило, народу или обществу в целом трудно добиться согласия относительно истины (т.е. единого решения вопроса о том, как нужно жить правильно). Считаете ли вы возможным и разумным, чтобы группа интеллектуально и духовно хорошо образованных людей (священников, ученых, писателей, политиков и т.д.) попыталась установить некую единую истину, которой остальные члены общества могли бы затем просто спокойно следовать? Как вы обосновываете свое мнение? Что думает Кант по поводу такой возможности?
7. Кант говорит, что «при свободе нет ни малейшей надобности заботиться об общественном спокойствии и безопасности. Люди сами в состоянии выбраться постепенно из невежества, если никто не стремится намеренно удержать их в этом невежестве». Как вы думаете, что он хочет этим сказать? Согласны ли вы с его идеей?
8. Канту нравился принцип правления короля Пруссии Фридриха II, гласивший: «Рассуждайте сколько угодно и о чем угодно, только повинуйтесь!». И он даже пришел к парадоксальному выводу, что «большая степень гражданской свободы имеет, кажется, преимущество перед свободой духа народа, однако ставит этой последней непреодолимые преграды. Наоборот, меньшая степень гражданских свобод дает народному духу возможность развернуть все свои способности». Как вы понимаете эту мысль Канта? И тщательно разобравшись в ее смысле, согласны ли вы лично с таким выводом? Каковы ваши личные доводы?
9. По сравнению с эпохой Канта наше время предоставляет людям много различных свобод, в частности, свободу мысли, слова и вероисповедания. Современная наука совершила невероятные для времени Канта открытия. Считаете ли вы, что все это значит, что современные люди вышли, наконец, из состояния несовершеннолетия разума, о котором говорил Кант?
10. Время Канта – время Французской революции. По своей же природе революция – это лишь одна из крайних форм общественной реформы. Заменив одно понятие другим, мы может понять мысль Канта более широко, сказав, что «посредством общественных реформ можно, пожалуй, добиться устранения личного деспотизма и угнетения со стороны корыстолюбцев или властолюбцев, но никогда нельзя посредством общественных реформ осуществить истинную реформу образа мыслей: новые предрассудки, так же как и старые, будут служить помочами для бездумной толпы». Согласны ли вы с этой идеей применимо к нашему времени? Если нет, почему? Если да, могли бы вы привести несколько примеров «новых предрассудков», вера в которые продолжает удерживать людей в состоянии несовершеннолетия?
11. Считал ли Кант, что живет в просвещенный век. А вы, считаете ли вы, что мы живем в просвещенный век? Почему?
12. Считаете ли вы сами себя совершеннолетним человеком в кантовском смысле слова? Что позволяет вам сделать такой вывод?
»
Учебная работа № 165115. Контрольная Вопросы по Канту
Выдержка из похожей работы
Во всех этих работах Декарт ввел понятие «метода сомнения». Всякий предмет или явление, вызывающие сомнения, несут на себе отпечаток субъективности, а значит, могут быть отклонены. Только очевидные вещи можно считать абсолютно объективными (без субъективными).
Декартом был сформулирован «метод сомнения». Все то, что вызывает сомнение, т.е. может быть, или может и не быть, по мнению Декарта, несет в себе момент субъективности и потому должно быть отброшено. Строго объективным (безсубъективным) в таком случае может быть лишь что-то непосредственно данное, очевидное. «…Поскольку чувства нас иногда обманывают — пишет Декарт, — я счел нужным допустить, что нет ни одной вещи, которая была бы такова, какой она нам представляется; и поскольку есть люди, которые ошибаются даже в простейших вопросах геометрии и допускают в них паралогизмы, то я, считая и себя способным ошибаться не менее других, отбросил как ложные все доводы, которые прежде принимал за доказательства».
Следовательно, Декарт пришел к…