Контрольная Сущность эстетического, кейс. Учебная работа № 166252

Количество страниц учебной работы: 7,10

Содержание:
«Кейс 1. «Сущность эстетического»
Рассматривая сущность эстетического на мой взгляд следует руководствоваться субъективно-идеалистической позицией – это древнегреческая философия, Кант и современная американская эстетика. Эстетическое по своей природе субъективно. Сознание приписывает эстетические свойства объектам, объекты сами по себе не являются эстетическими, они получают эстетическое качество в силу индивидуальной активности человека.
Сознание – это призма, которая умеет проецировать на мир эстетические измерения. Кант далее рассматривает вопрос: почему и для чего даны человеку эти субъективные качества, которые рассматриваются им как проекция человеческой способности на внешний мир. Кант показывает в «Критике способности суждения», что эстетическое отношение человека к миру, от которого производны эстетические свойства действительности, обеспечивает сознанию внутреннее единство и гармонию, компенсацию расхождения внутренних сил. Человек становится свободен посредством своего эстетического переживания.
В просмотренном видеофрагменте, на мой взгляд, присутствует эстетическое отношение, как раз отвечающее субъективно-идеалистической позиции.
Здесь мы можем наблюдать все эмпирические признаки своеобразия эстетического:
— чувственный характер
— непременно переживаются
-носят неутилитарный характер
1. В чем состоят поведенческие особенности персонажа данного фрагмента?
2. Каковы отличительные признаки эстетического отношения?
3. Каково духовное содержание эстетического отношения?
4. Какие отношения воплощает данный видеофрагмент?
5. Воплощено или не воплощено в данном видеофрагменте эстетическое отношение?
»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 166252. Контрольная Сущность эстетического, кейс

Выдержка из похожей работы

… лат. religio) – этим
словом обозначают явление, общего объяснения которому нет. На основе
многочисленных сравнительно – языковедческих исследований существует несколько
вариантов этимологии – определения первоначального значения слова.

Наиболее приемлемым считаю соответствующий
термин в санскрите – dharta (от арийского dhar –
утверждать, поддерживать, защищать) – означает учение, добродетель, моральное
качество, долг, справедливость, закон, образец, идеал, норму, форму, истину,
условия, причину, порядок мироздания и др. Чаще всего это слово употребляется
применительно к народному образу жизни, имеет в виду сумму правил, определяющих
его.

Исторически существовали и существуют
конкретные религии (их насчитывают около пяти тысяч и даже больше), «религии
вообще» не было и нет. В религиоведческой науке имеется ряд подходов к
объяснению религии. Представители одного из них (функциональная интерпретация)
исходят из того, что понять религию можно на пути описания её функций,
выявления «специфической функции». В самой общей форме можно сказать:
религия есть одна из сфер духовной жизни общества, индивида, способ
практически-духовного освоения мира, она оказывает определенное влияние на
политику, право, мораль, исскуство и др., и коренится в свободе человека, в его
стремлении к высшему. Вера даёт человеку чувство защищенности, освобождает от
сковывающих обстоятел…