Контрольная Средневековая риторика и ее воздействие на литературу. Учебная работа № 149580

Количество страниц учебной работы: 20
Содержание:
Средневековая риторика и ее воздействие на литературу

Содержание:

Введение С.3
1. Общая характеристика риторики эпохи Средневековья С.4
2. Риторика и поэтика. Воздействие риторики на литературу С.10
Заключение С.15
Список литературы С.16

Список литературы:
1. Античные риторики. М., 1978
2. Аверинцев С. С., Гаспаров М. Л., Самарин Р. М. От античности к Средневековью (V—VI вв.): [Латинская литература] // История всемирной литературы: В 9 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наука, 1983— … Т. 2. — 1984.
3. Введенская Л.А., Павлова Л.Г., Культура и искусство речи. Современная риторика. Ростов-на-Дону. Издательство «Феникс». 1996.
4. Виноградов В.В. Поэтика и риторика. // О языке и художественной прозе: избр.тр., М., 1980
5. Граудина Л.К., Миськевич Г.И. Теория и практика русского красноречия. М., 1989
6. Далецкий Ч. Практикум по риторике. — М. , 1996.
7. Дюбуа Ж. и др. Общая риторика. М., 1986
8. Лотман Ю.М. Риторика – механизм смыслопорождения (раздел книги «Внутри мыслящих миров»). // Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб, 2000
9. Топоров В.Н. Риторика. Тропы. Фигуры речи. – В кн.: Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990
Стоимость данной учебной работы: 690 руб.

 

Учебная работа № 149580. Контрольная Средневековая риторика и ее воздействие на литературу

Выдержка из похожей работы

…

Риторика в эпоху Средневековья

…….
Риторика — наука об искусстве
красноречия — существует с древнейших
времен и занимает важное место в культуре,
соединяя богатую историческую традицию
и практические рекомендации для всех
желающих говорить красиво, точно и
убедительно.
Главной особенностью средневековой
эпохи является её глубокая и очень
сложная взаимосвязь с религией. В средние
века церковь была самым крупным феодальным
землевладельцем. Она занимала
господствующие положения в экономике,
политике, идеологии. Религия служила
оправданию и укреплению феодального
строя. Богословию были подчинены все
социальные институты, философия, наука,
образование искусство. Идеи, не согласуемые
с учением церкви, не признавались, всякая
живая, свободная мысль подавлялась. Это
тормозило, сдерживало развитие духовной
жизни средневекового общества. Система
религиозного мировоззрения наложила
свой отпечаток на все достижения того
времени, в том числе и на ораторское
искусство.
Как справедливо писал А.Г. Тимофеев
в своих «Очерках по истории красноречия»,
«средневековое красноречие не могло
обладать творческой силой истинного
искусства, но оно должно было оставаться
на почве чистой риторики, жить одной
внешней формой, в причудливой обработке
которой тогда видели сущность красноречия.
Оратору не было места в государственной
жизни». Основным видом было духовное
красноречие, которое стало мощным
инструментом церкви по защите и укреплению
своих позиций и сильным средством
воздействия на народные массы.
Служители церкви должны были
пересказывать церковные догматы,
толковать библейские легенды, воспитывать
прихожан в духе смирения и покорности.
Основным методом влияния на слушателей
становится не убеждение, а внушение.
Начинает развиваться гомилетика –
наука о христианском церковном
проповедничестве.
С появлением средневековых
университетов в XI
– XII
веках зарождается университетское
красноречие, которое тоже не могло
развиваться свободно от церкви.
Господствующее положение в науке
занимала схоластика (от греч. Scholastikos
– школьный, ученый), религиозная
философия. Наиболее характерными чертами
её было стремление опираться на
«авторитеты», главным образом церковные,
и полное пренебрежение к опыту. Свои
доказательства схоласты черпали, прежде
всего, из «священного писания».
Самое яркое выражение схоластика
нашла в сочинениях католического
богослова XIII
в. Фомы Аквинского, заявлявшего, что
всякое познание являет
…