Контрольная Рассмотреть античную этику (Сократ, Платон, Эпикур, Аристотель), средневековую этику (Августин Блаженный, Фома Аквинский), этику нового времени. Учебная работа № 163826

Количество страниц учебной работы: 17,4
Содержание:
Введение 3
1. Античная этика 4
2. Средневековая этика 10
3.Этика нового времени 14
Заключение 16
Список использованной литературы 17
1. Аполлонов А. В. Философия / Аполлонов А. В. — М.: Проспект: Изд-во Московского университета, 2012. — 669 с.
2. Балашов Л. Е. Этика / Л. Е. Балашов. — М.: Дашков и К, 2012. — 215 с.
3. Губин В. Д. Основы этики / В. Д. Губин. — М.: ИНФРА-М, 2013. — 224 с.
4. Гусейнов А. А. Этика / А. А. Гусейнов. — М.: Юрайт, 2013. — 569 с.
5. Разин А. В. Основы этики / А. В. Разин. — М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2014. — 302 с.
6. Философия и этика / Рос. акад. наук, Ин-т философии. — М.: Альфа-М, 2014. — 797 с.
7. Этическая мысль: современные исследования / Рос. акад. наук, Ин-т философии. — М.: Прогресс-Традиция, 2015. — 477 с.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163826. Контрольная Рассмотреть античную этику (Сократ, Платон, Эпикур, Аристотель), средневековую этику (Августин Блаженный, Фома Аквинский), этику нового времени

Выдержка из похожей работы

…
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                  
Зарождение этической мысли древней Греции
                                   
 в эпоху Гомера и Геосида
 Этика будучи по преимуществу учением о
добродетелях, о добродетельной, совершенной, личности, содержала в значительном
виде едва ли не все типы теоретических объяснений и нормативных решений,
которые получили развернутое обоснование в последующей истории этической мысли.
Одновременно с этим она отождествила мораль с разумностью поведения и на многие
столетия, на весь период развития задала этике просветительский тон.
Первые попытки философского обобщения
моральных процессов, являются прямым продолжением этических размышлений в
рамках героического и дидактического эпосов (Гомер и Гесиод), практической
мудрости  (Семь мудрецов). Уже в памятниках ран негреческой литературы более
или менее адекватно и каждый раз в соответствии с жанровой спецификой
рассматривается соотношение индивидуальной воли и всеобщего блага, 
необузданных, горячих страстей и умеряющего, трезвого разума, интересов и целей
одного индивида с интересами и целями других, а также довольно определенно
обозначается та нормативная модель поведения – подчинение индивидуального
всеобщему, страстей разуму, живых личностей абстрактным нормам, того, что есть,
то…