Контрольная Платон.. Учебная работа № 165120

Количество страниц учебной работы: 10,2

Содержание:
«1. О каком государственном строе рассказывает миф о Кроносе? Какие выводы делает из этого мифа Платон для устройства своего совершенного государства? Какое новое определение закона он предлагает (что он призывает именовать законом)?
2. Считает ли Платон, что такие виды государства как тирания, самодержавие, демократия или олигархия представляют настоящее государственное устройство? Как он объясняет свою позицию?
3. Какое государственное устройство считает он настоящим государством? Что он считает настоящими (правильными) законами? Кем должны быть правители в истинном государстве? Согласны ли вы с его точкой зрения и почему (обоснуйте ваше мнение)?
4. Софист Протагор утверждал, что «человек есть мера всех вещей». Кто, по мнению Платона, должен быть мерой всех вещей в истинном государстве? Как объясняет он свою мысль?
5. Какова основная конечная цель всех законов по Платону (каково «основоположение», которое законодатель должен стараться провести через все законодательство)? Согласны ли вы с таким принципом хорошего законодательства? Почему (каковы ваши доводы)?
6. Из каких двух частей должен состоять всякий закон? Как Платон обосновывает свое нововведение такой двойной формы закона в законодательство истинного государства? Считаете ли вы, что сегодня законы тоже нуждаются во вступлении в том смысле, в каком он это предлагает?
7. Каковы перечисленные Платоном различные случаи, когда человек, думая, что поступает правильно, на самом деле вредит своей душе («бесчестит ее»)? Какое наказание, по его мнению, несет душа за совершенные злодеяния?
8. Какие качества, согласно Платону, дают человеку возможность наилучшим образом прожить свою жизнь (все качества, необходимые для счастливой жизни)? Что Платон считает «величайшим из всех зол»? Согласны ли вы с ним? Какие качества необходимы для счастливой жизни с вашей точки зрения? Почему?
9. Почему Платон говорит, что предлагаемый им вид государственного устройства есть лишь «второй по достоинству»? Какие законы предлагает он ввести в своем «втором» государстве (перечислите несколько предложенных законов)? Как он их обосновывает?
10. Осознает ли Платон всю трудность реализации своего совершенного государства в действительности? Как вы понимаете объяснение, которое платоновский законодатель приводит в защиту предложенного законодательства? Согласны ли вы с ним?
11. Как вы в целом оцениваете взгляды Платона на природу законотворчества? Кажется ли вам возможным применить какие-нибудь идеи Платона об истинном государстве, с соответствующими изменениями, к нашему времени? Почему?
12. Независимо от «научно-академического» взгляда, какие идеи Платона вам лично показались близкими? Какие – совершенно неприемлемыми? Почему?»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 165120. Контрольная Платон.

Выдержка из похожей работы

… — начало 4 в.
до н.э.) древнегрегреческих рабовладельцев не выработал философского
обоснования своего мировоззрения. От науки, наступавшей на религию и мистику,
он защищался, взывая к традициям религии. Материализму Эмпедокла, Анаксагора,
Демокрита он еще не мог противопоставить в качестве его антагониста
разработанные учения идеалистической философии. Больше того. Он казнил
противника старинного демократического уклада и народной религии Сократа —
именно того философа, в учении которого уже обнаружился сильный крен в сторону
идеализма.

Положение дел
меняется с началом 4 в. до н.э. Платон с редким в истории мысли талантом
создает учение объективного идеализма, которое не только направляется против
достижений материалистических мыслителей и ученых, но также и даже, прежде
всего, используется для обоснования реакционной социальной и политической
системы взглядов. Отныне в греческой философии «линии Демокрита» резко и
непримиримо противостоит «линия Платона». Борьба материализма против идеализма
из безотчетной становится осознанной.

Это осознание
делает борьбу идей более ясной, но не менее сложной. И учение Платона, и учение
Аристотеля, создавшего вторую после Платона систему воззрений объективного
идеализма, полны противоречий. Учения эти — не только два фазиса в истории
борьбы идеализма с материализмом, но и два фазиса в развитии древнегреческой
науки….