Контрольная Какова роль органов чувств в познании? Достаточно ли человеку пяти органов чувств для получения адекватного знания о мире?. Учебная работа № 165799

Количество страниц учебной работы: 16

Содержание:
Содержание

1. Какова роль органов чувств в познании? Достаточно ил человеку пяти органов чувств для получения адекватного знания о мире?……………………..3
2. Г.М.Хейдегер утверждал, что культура – это «реализация верховных ценностей путем культивирования высших человеческих достоинств». А в чем Вы видите смысл культуры?…………………………………………7
3. Имеет ли для истории значение жизнь отдельно взятого человека? Какова роль личности в истории?…………………………………………………10
4. Чем отличается агрессия от деструктивности? Каким образом агрессия трансформируется в деструктивность?………………………………………….
Список литературы…………………………………………………………..16

Список литературы

1. Гносеология в системе философского мировоззрения/Под ред. Лекторского В.А. – М.: Наука, 1983. – 384 с.
2. Добрынина В.И. Философия ХХ века. Учебное пособие. – М.: ЦИНО общества «Знание» России, 1997. – 288 с.
3. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. — 1376 с.
4. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. – М.: Академический Проект, 2003. – 880 с.
5. Рассел Б. История западной философии. В 3 кн.: 3-е изд., испр./ Подгот. текста В. В. Целищева. — Новосибирск: Сиб. унив. изд-во; Изд-во Новосиб. ун-та, 2001. — 992 с.
6. Философия для аспирантов: Учебник .под ред. И. И. Кального. 3-е изд., стер. — СПб.: Издательство «Лань», 2003. — 512с.
7. Философский энциклопедический словарь.- М.: Советская энциклопедия, 1983.- 552 с.

Стоимость данной учебной работы: 390 руб.

 

Учебная работа № 165799. Контрольная Какова роль органов чувств в познании? Достаточно ли человеку пяти органов чувств для получения адекватного знания о мире?

Выдержка из похожей работы

…дят перемены столь внезапные, что всякое человеческое предвидение
оказывается перед ними бесполезно.

И, однако, ради того, чтобы не утратить
свободу воли, я предположу, что, может быть, судьба распоряжается лишь
половиной всех наших дел, другую же половину, или около того, она предоставляет
самим людям. Я уподобил бы судьбу бурной реке, которая, разбушевавшись,
затопляет берега, валит деревья, крушит жилища, вымывает и намывает землю: все
бегут от нее прочь, все отступают перед ее напором, бессильные его сдержать. Но
хотя бы и так – разве это мешает людям принять меры предосторожности в спокойное
время, то есть возвести заграждения и плотины так, чтобы, выйдя из берегов,
река либо устремилась в каналы, либо остановила свой безудержный и опасный бег?

То же и судьба: она являет свое всесилие там,
где препятствием ей не служит доблесть, и устремляет свой напор туда, где не
встречает возведенных против нее заграждений. Этим, я полагаю, сказано
достаточно о противостоянии судьбе вообще.

Что же касается, в частности, государей, то
нам приходится видеть, как некоторые из них, еще вчера благоденствующие,
сегодня лишаются власти, хотя, как кажется, не изменился ни весь склад их
характера, ни какое-либо отдельное свойство. Объясняется это, я полагаю, теми
причинами, которые были подробно разобраны выше, а именно тем, что если
государь всецело полагается на судьб…