Контрольная Истина. Учебная работа № 166519

Количество страниц учебной работы: 15,4
Содержание:
Введение…………………………………………………………………….3
1 Истина и ее критерии……………………………………………………4
2 Истина как философская и юридическая проблема…………………..7
3 Проблема истины в юридической науке……………………………..9
Заключение………………………………………………………………..13
Список литературы………………………………………………………
1.Алексеев Н.Н. Основы философии права. — СПб.: Лань, 2009. -560 с.
2.Байтин М.И. О методологическом значении и предмете общей теории государства и права // Государство и право. — 2007. — №4. — С. 5-9.
3.Бержель Ж.Л. Общая теория права. — М.: АСТ, 2007. — 309 с.
4.Васильев А.В. Предмет, объект и методы теории права и государства // Право и государство: теория и практика. — 2007. — №9. — С. 4-10.
5.Денисов А.И. Методологические проблемы теории государства и права. — М.: Астрель, 2009. — 489 с.
6.Казимирчук В.П. Право и методы его изучения. — М.: Академия, 2007. — 300 с.
7.Керимов Д.А. Методология права. Предмет, функции, проблемы философии права. — М.: Академия, 206. — 349 с.
8.Керимов Д.А. Общая теория государства и права: предмет, структура, функции. — М.: Астрель, 2007. — 268 с.
9.Клочков В.В. Диалектика и методология современной науки теории государства и права // Известия Южного федерального университета. Технические науки. — 2004. — Т. 36. — №1. — С. 134.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 166519. Контрольная Истина

Выдержка из похожей работы

…д охраной больших империй (Византии и России) и хранило вечную истину от разрушительных процессов мировой истории. Для религиозного типа Православия характерно то, что оно не было достаточно актуализировано и выявлено во вне, не было воинственно, но именно потому небесная истина христианского откровения наименее в нем исказилась. Православие и есть форма христианства наименее искаженная в существе своем человеческой историей. В Православной Церкви были моменты исторического греха, главным образом в связи с внешней зависимостью от государства, но само церковное учение, самый внутренний духовный путь не подверглись искажению.
Православная Церковь есть прежде всего Церковь предания в отличии от Церкви Католической, которая есть
Церковь авторитета, и церквей протестантских, которые суть церкви личной веры. Православная Церковь не имела единой внешне-авторитарной организации и она незыблемо держалась силой внутреннего предания, а не внешнего авторитета. Она оставалась наиболее связанной с перво-христианством из всех форм христианства. Сила внутреннего предания в Церкви есть сила духовного опыта и преемственности духовного пути, сила сверхличной духовной жизни, в которой всякое поколение выходит из сознания самодовольства и замкнутости и приобщается к духовной жизни всех предыдущих поколений вплоть до Апостолов. В предании я имею один опыт и одно ведение с Апостолом Павлом, с муче…