Контрольная Философский антрополог А. Гелен. Учебная работа № 163812

Количество страниц учебной работы: 26,5
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………3-4
1. Антропология и ее место в системе гуманитарного знания……………..5-9
2. Природа человека и сущность человеческого бытия…………………10-15
3. Концептуальное осмысление человеческого «я» и категории человеческого бытия…………………………………………………………………………16-24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………26

1. Барулин В.С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М.: Проспект, 2011. — 340 с.
2. Вальверде К. Философская антропология. Пер. с исп. Г. Вдовина М.: Проспект. 2014. – 367 с.
3. Гуревич П.С. Философская антропология. М.: Аспект+, 2011. – 345 с.
4. Спиркин А.Г. Философия. М.: Проспект, 2009. – 340 с.
5. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии XIX в. М.: Аспект+, 2005. – 365 с.
6. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 2010. – 340 с.
7. Дьякова Н.А., Терехова Т.Н. Современность и смысл жизни человека// Труды ТТГУ. Вып. №22. Тамбов. Из-во ТГТУ/ 2009. С. 34-47
8. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс// Вопросы философии, — 1989. — №4. С. 67-140
9. Лифинцева Т.П. Философия диалога Мартина Бубера. М.: ИФ РАН, 1999. – 430 с.
10. Шелер М. Положение человека в космосе //Избранное. М.: Мысль, 2012. – 341 с.
11. Шульц П. Философская антропология. Новосибирск: Апостасис, 2010. – 340 с.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163812. Контрольная Философский антрополог А. Гелен

Выдержка из похожей работы

…, образующих преобладание идеалистических, абсолютизирующих духовное начало в человеке, и натуралистических, придающих первостепенное значение природно-биологическим его особенностям. Этот дуализм души и тела — извечная тема философских трактатов о человеке. Кроме того, в истории философии проблема человека ставилась еще и как вопрос о внутренних и внешних факторах, определяющих само существо человека (в частности, воспитания). Однако влияние этих факторов не было глубоко проанализировано в рамках существовавших ранее философских направлений.
Античность и особенно христианство видели сущность человека в его разуме, в его способности к образованию политической общности. Человек рассматривался, с одной стороны, как органическая часть природы, космоса , а с другой — либо как существо производное от объективного бытия вечных идей и сущностей, либо как нечто самоценное и первоосновное. Гераклит считал, что человек может жить лишь в соответствии с космическим разумом и космической гармонией. Софисты считали человека центром культуры, “мерой всех вещей” (Протагор).
Христианское средневековье видело в человеке, с одной стороны, подобие Бога, а с другой — творение земных демонических сил. Христианская идея бессмертия души, однократности и самоценности человеческой личности и, вместе с тем, духовной общности человечества получает свое развитие внутри христианской философии, прежде вс…