Контрольная Философская теория познания. Учебная работа № 163136

Количество страниц учебной работы: 17,7
Содержание:
«СОДЕРЖАНИЕ
1. Познание как предмет философского анализа. Проблема познаваемости в истории философии……………………………………………………………………………………..3
2. Структура познания: субъект, средства, объект и предмет…………………..6
3. Формы чувственного и рационального познания………………………………….8
4. Проблема истины в философии. Формы истины. Критерии истины………9
Список использованной литературы………………………………………………………14
1. Балашов Л. Е. Философия. — М.: Дашков и К, 2012. — 612 с.
2. Войтов А. Г. Интеллектуальный капитал И. Канта. — М.: Дашков и К, 2011. — 120 с.
3. Губин В. Д. Философия: актуальные проблемы. — М.: Омега-Л, 2012. — 367 с.
4. Краткий курс по философии: Учебное пособие / Колл. авт. – М.: Окей–книга, 2014. – 157 с.
5. Литвинова Е. Ф. Аристотель: его жизнь, научная и философская деятельность. — М.: 2011. – 96 с.
6. Разин А. В. Философия: Учебное пособие. – М.: Проспект, 2015. – 496 с.
7. Спиркин А. Г. Философия. — М.: Юрайт, 2012. — 828 с.
8. Фролов И. Т. Введение в философию. — М.: Республика, 2012. — 623 с.
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163136. Контрольная Философская теория познания

Выдержка из похожей работы

…                                         
                                     
                                    
1.    Введение
                                    
Гегель и Фейербах
В
середине XIX века с острой критикой идеализма выступил немецкий философ Людвиг
Фейербах. С точки зрения Фейербаха, идеализм есть не что иное, как
рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу,
считал Фейербах, противоположны друг другу. В основе религии лежит вера в
догматы, тогда как в основе философии — знание, стремление раскрыть
действительную природу вещей. Поэтому первейшую задачу философии Фейербах видел
в критике религии, в разоблачении тех иллюзий, которые составляют сущность
религиозного сознания. Религия и близкая к ней по духу идеалистическая
философия возникают, по мнению Фейербаха, из отчуждения человеческой сущности,
посредством приписывания богу тех атрибутов, которые в действительности
принадлежат самому человеку.
       Согласно
Фейербаху, для освобождения от религиозных заблуждений необходимо понять, что
человек — не творение бога, а часть — и притом наиболее совершенная — вечной
природы. Он писал: ”Мое учение или воззрение может быть поэтому выражено в двух
словах: природа и человек. С моей точки зрения, существо, предшествующие
чел…