Контрольная Анализ западной рациональности в работе М. Хоркхаймера и Т.Адорно «Диалектика просвещения». Учебная работа № 166496
Количество страниц учебной работы: 6,5
Содержание:
«Диалектику просвещения. Философские фрагменты» в 1947 году совместно написали немецкие мыслители Хоркхаймер и Адорно. В своей книге авторы бросают вызов безудержной вере в исторический прогресс, не только составляющей одно из основоположений марксистской традиции, но и являющейся необходимой установкой научного познания в целом.
Авторами являются представители Франкфуртской критической школы, немецкие философы и социологи: Макс Хоркхаймер и Теодор Адо́рно, которые анализируют современное технологическое общество.
Литература
1. Диалектика Просвещения. Хоркхаймер и Адорно.doc Электронный ресурс https://studfiles.net/preview/3917845/ (дата обращения 28.11.2017).
Учебная работа № 166496. Контрольная Анализ западной рациональности в работе М. Хоркхаймера и Т.Адорно «Диалектика просвещения»
Выдержка из похожей работы
неоднозначно трактуемой проблеме предполагает, конечно, некоторую
методологию, которую я по возможности кратко попытаюсь здесь обозначить. Начать, по-видимому, следует с экспликации самого понятия «тип научной
рациональности»[1]. Какую смысловую нагрузку несет этот термин, особенно
если учесть контекст, в котором он употребляется в современных философских
дискуссиях? Ясно лишь одно: рациональность, а тем самым ее формы должны
иметь какое-то отношение к науке. Но в таком случае требуется определить,
что есть наука. При экспликации понятия «наука» не следует смешивать два совершенно
различных смысла. Во-первых, то, что понимается под наукой в современной
методологии науки, и, во-вторых, то, что понималось или называлось «наукой»
в различные периоды истории цивилизации. Представление о науке (во втором смысле) исторически изменялось. Слово
«наука» долгое время обозначало знания вообще или просто знание о чем-то.
Продолжительное время понятие «наука» применялось к способу знания,
характеризуемому системой дискурсивного мышления. Астрология, алхимия,
которые сегодня невозможно отнести к науке, в течение долгого времени
признавались таковыми (в отношении астрологии особо поучителен пример
Кеплера). В Средние века теология была неоспоримой царицей наук. В эпоху
Декарта и Лейбница метафизика была фундаментом наук и первой из наук. Если за науку принять то, …
