Контрольная Аксиология, вариант 3. Учебная работа № 163556
Количество страниц учебной работы: 10,10
Содержание:
Вариант 3
Ситуация 1
Как показывает анализ научной литературы и результаты исследований, проведенных под руководством А. А. Орлова на кафедре педагогики Тульского государственной педагогического университета им. Л. Н. Толстого, учителя с гуманистической ориентацией в качестве важнейших профессиональных ценностей (ценностей-целей) выделяют следующие: ….
Вопросы и задания:
• Согласны ли вы с результатами исследования профессиональных ценностей педагогов? Можете ли вы продлить предложенный список?
• Напишите педагогическое эссе, отражающее ваши ценности-цели как будущего педагога. Ориентиром при выполнении работы могут служить приведенный в задаче материал.
Литература:
1. Выжлецов Г. П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально-политический журнал. — 1995. — № 6. — С. 61–73.
2. Леонтьев Д. А. Методика изучения ценностных ориентации. — М., 1992,
3. Лосский Н. О. Бог и мировое зло. — М.: Республика, 1994.
4. Леонтьев Д. А. Методика изучения ценностных ориентации. — М., 1992,
5. Рассел Б. История западной философии: В 2 т. — М.: Миф, 1993. — Т 1.
6. Рассел Б. История западной философии: В 2 т. — М.: Миф, 1993. — Т 1.
Ситуация 2
Социально-педагогическая деятельность по своей сущности очень близка к педагогической деятельности, из которой она выделилась, однако имеет и свою специфику. Чтобы выявить ее отличительные особенности, рассмотрим эти виды деятельности в сопоставлении.
Вопросы и задания:
• Проанализируйте приведенные выше определения понятий «социально- педагогическая деятельность», «социальное воспитание», «социальное обучение» дополните их определениями других авторов. Используя метод глоссирования, составьте схемы данных понятий.
Учебная работа № 163556. Контрольная Аксиология, вариант 3
Выдержка из похожей работы
не написал ни одной строчки. Всё, что мы знаем о Его учении – это воспоминания
о словах и поступках Иисуса, Его жизнеописание, сделанное учениками. Ученики,
став апостолами, не преминули снабдить Христово учение своими интерпретациями,
хотя, даже с ними, собственными учениками, Иисус вынужден был говорить не
напрямую, излагать суть идеи языком притч и примером собственного поведения,
как иногда говорят – не столько теоретически, сколько эмпирически.
Так или иначе, но апостолы всё-таки создали христианские
церкви, как мостик между учением Христа и будущими поколениями. Большинство людей
находились, да и сейчас пребывает в материалистическом мировоззрении (приоритете
материальных, физических ценностей над идейными), и изложение материалисту
идеалистической системы, каковой является учение Христа, рассказ ему о
невидимых для него идейных сущностях, скорее всего, вызовет недоумение – «о чем
вообще идет речь»? Это то же самое, что глухому рассказывать о музыке – как не
описывай, самой музыки не получится.
Поэтому церкви и берут на себя нелегкую задачу
свести несводимое – формализовать учение Иисуса Христа, привести идею к материи,
форме, более-менее понятной материалистам. Кроме этого, церкви обречены лавировать,
приспосабливать это учение к конкретным культурам, государственным системам,
сложившимся системам ценностей различных слоев общества, обы…
