Диплом Бердяев и его понимание свободы. Учебная работа № 164768
Количество страниц учебной работы: 20,2
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ
1. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ФИЛОСОФИИ Н. А. БЕРДЯЕВА
2. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ В ФИЛОСОФИИ Н. А. БЕРДЯЕВА
3. СВОБОДА И ТВОРЧЕСТВО
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Большое значение в развитии русской философии имел период, который часто называют духовным ренессансом начала XX в. В это время наблюдается бурный рост философских обществ, кружков, издательств. Происходит сближение философии с русской культурой и прежде всего с литературой.
Из многочисленных представителей этого периода отметим прежде всего В. Розанова, Д. Мережковского, С. Булгакова, Н. Бердяева, С. Франка, И. Ильина, П. Флоренского, Л. Шестова, В. Эрна, Вяч. Иванова, С. Трубецкого, А. Лосева и др. Наиболее типичным философом этого периода можно назвать Н. А. Бердяева.
Николай Александрович Бердяев (1874—1948) – один из виднейших представителей русской религиозной философии. По его собственному признанию, он является философом «экзистенциального типа». «Философия, – пишет он, – есть наука о духе. Однако наука о духе есть прежде всего наука о человеческом существовании. Именно в человеческом существовании раскрывается смысл бытия» .
Суть экзистенциальной философии Бердяева – «познание смысла бытия через субъекта», т. е. человека. Поэтому естественно, что в центре его творчества находится проблема человека, философская антропология, которая выделяет проблему свободы человека как одну из основных проблем философии.
Учебная работа № 164768. Диплом Бердяев и его понимание свободы
Выдержка из похожей работы
общества и человека.
Согласно его точке зрения, изложенной в работе «Философия
неравенства», индивидуальность, личность человеческая не дана изначально в
природном и историческом мире, она в потенциальном состоянии дремлет в хаотической
тьме, в зверином равенстве и освобождается, поднимается и развивается лишь путем
трагической истории, путем жертв и борьбы, через величайшие неравенства и разделения,
через государства и культуры с их иерархическим строем и принудительной дисциплиной.
Людям ХХ в., столь искушенным в познании, столь много испытавшим,
не пристало уже, как справедливо отмечает Бердяев, строить идиллические теории о
благостном естественном состоянии, о природном порядке, в котором будто бы торжествует
индивидуальное и личное начало, и о разрушении этого состояния и природного торжества
индивидуальности и личности неравенством, принуждением и дисциплиной государств
и культур. Всякий раз, когда свергается иерархический строй, когда хотят освободить
личность от всякой дисциплины государства и культуры, поднимается звериный хаос,
он истребляет личность, убивает образ человека. Свобода личности всегда имеет своим
коррелятом тысячелетнюю дисциплину сложной культуры, претворяющей хаос в космос.
Человеческая масса выводится из царства тьмы, из плена хаоса по ступеням в процессе
воспитания. В мире хаотическом, в м…
