Диплом Антропология советскости, философский анализ (диссертация). Учебная работа № 164837
Количество страниц учебной работы: 171
Содержание:
Содержание
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………….3
ГЛАВА I. Теоретико-методологические аспекты анализа надэтнической
идентичности
1.1. Макросоциальная идентичность: сущность, содержание, типоло-
гия……………….…………………………………………………………….18
1.2. Надэтническая идентичность как тип макросоциальной идентично-
сти..……………………………………………………………………………40
1.3. Социокультурная идентичность советского человека: основные на-
правления исследования…………………………………………………….60
ГЛАВА II. Содержание и механизмы социокультурной динамики совет-
скости
2.1. Сущностные характеристики советскости как социокультурного яв-
ления………………………………………………….………………………83
2.2. Советский человек как социально-культурный тип лично-
сти…………………………………………………..………………………106
2.3. Советская идентичность в современной социокультурной ситуа-
ции…………………………………………………………………………..134
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….166
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУ-
РЫ………………………………………………………………………………….171
Учебная работа № 164837. Диплом Антропология советскости, философский анализ (диссертация)
Выдержка из похожей работы
антропологии
2. Проблема человека в истории философии
3. Концепции человека в философской
антропологии
4. Дуалистическая сущность человека по
теориям М. Шелера и А. Гелена
5. Две фундаментальные антропологические
категории: действие и происшествие
Библиография
Введение
Жизнь с ее сложной паутиной коллизий, наука и культура в
целом (которая охватывает все науки, виды искусства, религию и, разумеется,
философию) с их гигантскими достижениями требуют от нас, и прежде всего от
молодежи, совершенствования, энергичной любознательности, творческого
воображения, пытливой мысли, утонченной интуиции, широкого кругозора и
мудрости.
Можно сказать, что философия — это все единосущее, «схваченное
в мыслях»; это квинтэссенция духовной жизни мыслящего человечества, это
теоретическая сердцевина всей культуры народов планеты. Человек изначально
обладал любознательностью. Само желание понять суть загадочного, неведомого
являло собой склонность к зачаточному философскому размышлению, пусть даже пока
на житейском уровне: ведь и на этом уровне люди нередко склонны пофилософствовать.
Само слово «философия» восходит к Пифагору. Буквально оно означает любовь к
мудрости, т.е. любомудрие.
Человек испытывает духовную потребность в том, чтобы иметь
целостное пр…
