Выполним-студенческую-работу

Тема: Политическая философия аль-Фараби, Ибн Сина и Ибн Рушда. Учебная работа № 353477

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: История
Страниц: 19
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1.Политическая философия аль-Фараби 5
2.Политическая философия Ибн-Сина 9
3.Политическая философия Ибн-Рушда 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 353477. Тема: Политическая философия аль-Фараби, Ибн Сина и Ибн Рушда

    Выдержка из похожей работы

    Арабоязычные философы эпохи Восточного Ренессанса

    …….ое и научное
    течение, представленное трудами таких
    мыслителей и ученых как аль-Фараби, Ибн
    Сина, Ибн Рушд, аль-Хорезми, аль-Фергани,
    Ибн Туфейль, Бируни, Ибн Баджа, поэтов
    Низами, Навои, Рудаки, Фирдоуси и др.

    Советский исследователь Ш.И.
    Нуцубидзе в одной из своих работ предложил
    концепцию существования Восточного
    (или Мусульманского) Ренессанса, который
    начался раньше западного и имел свои
    особенности [4]. Впервые вопрос о сходстве
    этой эпохи с Ренессансом был поставлен
    в 30-е годы XX столетия. Его логически
    связывают с так называемой проблемой
    «мирового Возрождения», о правомерности
    постановки которой в исторической и
    востоковедческой литературе были
    высказаны противоречивые мнения. Одни
    авторы считают, что Возрождение – это
    конкретная историческая эпоха, возникшая
    в Европе в период ранних капиталистических
    отношений, а другие (в том числе и Ш.И.
    Нуцубидзе), что Возрождение – это не
    локальное, а историческое явление.

    Чтобы подчеркнуть историческую
    обусловленность того, что арабомусульманская
    философия явилась новой, более высокой
    ступенью в развитии гуманистических
    идей в раннесредневековой общественной
    мысли народов Ближнего и Среднего
    Востока, необходимо, на наш взгляд, хотя
    бы в общих чертах осветить ту ситуацию,
    в которой возникла сама философская
    мысль.

    В VIII-XIII веках владения Арабского
    халифата раскинулись от берегов
    Атлантического океана до границ Индии
    и Китая. В период с 750 по 1258 гг. государством
    правила династия Аббасидов. Халифат
    был огромной “мировой державой”,
    объединившей силой оружия ряд стран
    Азии, Африки и Европы. В ходе их завоеваний
    ислам превратился в мировую религию.

    Экономико-культурный расцвет
    в Арабском халифате выразился в подъеме
    ремесла, в процветании внешней и
    внутренней торговли, в интенсивном для
    того времени развитии городской жизни.

    В IX-X веках значение таких старых
    городов, как Бухара, Самарканд, Рей,
    Алеппо, Дамаск, Мерв, Шаш и др. как
    экономико-культурных и военно-административных
    центров еще более возросло, кроме того,
    началось интенсивное строительство
    новых городов: Каира, Васита, Басры,
    Куфры, Багдада, Самарры, что закономерно
    вызвало огромный рост городского
    населения. Развитию культуры Арабского
    халифата, выросшей на богатейшей почве
    древнейших культур – иранской,
    среднеазиатской, индийской,
    греко-византийской, – немало способствовали
    обширные торговые связи с Китаем, Индией,
    Римом, Древне

     

    Вам может также понравиться...