Тема: Иран — в новой новейшее время. Иран и ядерные испытания. Роль Ирана в современном мире. Участие в противостоянии Америке . Учебная работа № 353458

Учебная работа № 353458. Тема: Иран — в новой новейшее время. Иран и ядерные испытания. Роль Ирана в современном мире. Участие в противостоянии Америке

Выдержка из похожей работы

…

Фарси как интегрирующий фактор в Исламской Республике Иран

…….
В дореволюционный
период ПЯ рассматривался как один из
главных консолидирующих признаков
иранской нации, инструмент объединения
проживающих в стране крупных и более
мелких этносов, относящихся к различным
языковым общностям. Формально его статус
не был зафиксирован в первой иранской
Конституции 1905–1911 гг., однако вплоть
до исламской революции ПЯ де-факто
выполнял функции единственного
государственного языка многонационального
государства. В этом качестве ПЯ
использовался для реализации политики
иранского великодержавного национализма
и паниранизма, содействуя языковой
ассимиляции неперсидских этносов,
составлявших примерно половину населения
страны. Одновременно с этим шел процесс
подавления развития языков других
этносов, в том числе обладающих
многовековой культурной традицией,
таких как азербайджанский, курдский,
туркменский, постепенно и однозначно
локализовывавшихся в Иране в сфере
устного общения и неуклонно деградирующих.

В
послереволюционный период произошло
укрепление статуса ПЯ, который в
соответствии с новой конституцией
страны, принятой в декабре 1979 г., был
провозглашен государственным языком
Ирана. Хотя основной закон страны
зафиксировал ряд прав и свобод неперсидских
народов страны в области сохранения и
развития их национальных языков и
культур, ПЯ продолжает оставаться
важнейшим фактором культурно-интеграционных
процессов. Это связано с тем, что
национально-языковой вопрос в Иране
так и не был решен, и большинство
нововведений в сфере национального
школьного образования и развития СМИ
на национальных языках было аннулировано
в течение первого послереволюционного
десятилетия.

Кроме того,
политика клерикального руководства
Ирана, особенно на первом послереволюционном
этапе, игнорировала языковые и этнические
признаки национальной общности, а в
качестве определяющего выдвигала
принцип религиозного единства. Именно
основатель Исламской Республики Иран
аятолла Рухолла Хомейни, будучи
приверженцем доминирования религиозного
фактора, обосновал на иранском примере
необходимость следования догме «Исламская
община – единая нация», блокирующей,
по сути, решение проблемы национального
развития проживающих в Иране меньшинств,
в том числе таких многочисленных, как
курды, азербайджанцы, арабы, туркмены
и др. В условиях Исламской Республики
Иран все движения нетитульных, то есть
неперсидских, наций за свои политические
и культурные права, рассматрив
…