Тема: Попытки реализации маоистской утопии 1957-1976 гг. Учебная работа № 353385

Учебная работа № 353385. Тема: Попытки реализации маоистской утопии 1957-1976 гг

Выдержка из похожей работы

…

История политических учений (6)

…….а Птаха –
бога-творца, создателя всего сущего –
в своем «Мемфисском богословском
трактате» еще в ту эпоху давали объяснение
сущности государства и власти – как
результата установления общественного
порядка и истины – Маат. Боги уничтожают
изначальный хаос, и в созданном ими
человеческом обществе устанавливают
всеобщую гармонию Маат. Подобно богам,
и фараон должен стремиться «утвердить
Маат на месте беспорядка». Понятие Маат
становится центральным в египетской
политической мысли и этике и понимается
именно как правопорядок и справедливость,
а боги и фараоны – как законодатели.
Одно из древнейших поучений жрецов  –
«Премудрость Птаххотепа» – провозглашает
Маат принципом всего сущего, в т.ч. и
отношений между людьми. Позднее жрецы
стали все чаще размышлять над возможностью
великого бедствия, конца света, когда
все перевернется, и порядок исчезнет
(«Речения Ипусера», поучение жреца Анху
и др.). Следующий шаг – «Поучение
гераклеопольского царя своему сыну
Мерикара», где фараон акцентирует
внимание на нравственных основах власти:
беспощадно карая мятежников, награждать
за заслуги и не наказывать несправедливо.

В Индии
политическая мысль зародилась в глубокой
древности, долго развивалась в накатанной
колее и в конце XIX–XX
вв. пережила серьезный всплеск, но скорее
в тесной переплетенности с философией.
Тексты Вед
(II–I
тысячелетие до н.э.), особенно «Ригведа»,
устанавливают деление общества на варны
(это понятие часто смешивалось позднее
с кастами), введенное самим богом
Брахмой-творцом: брахманы (жрецы), кшатрии
(воины и сам раджа), вайшьи (купцы,
ремесленники и крестьяне) и шудры
(слуги), а также парии – неприкасаемые,
стоявшие вне системы варн и не имевшие
никаких прав. Веды четко регламентировали
все детали быта и жизни представителей
варн – форму усов, питание, одежду и
даже количество окон в домах. Например,
шудрам и неприкасаемым до позднего
средневековья под страхом казни в
кипящем котле запрещалось носить любую
одежду и украшения. Идеи разделения
общества на варны отвергал буддизм (I
тысячелетие до н.э.), но он так и не
прижился на своей же родине – в Индии
(сейчас буддистов в Индии не более 2–3%).
В XVI
в. падишах из мусульманской династии
Великих Моголов, завоевавшей почти всю
Индию – Акбар – вместе с многими
мыслителями при его дворе выступил с
идеей слияния ислама и индуизма в единой
религии, что станет духовной основой
единого государства. Эту идею р
…