Тема: Беседа с классиком. Учебная работа № 335977

Учебная работа № 335977. Тема: Беседа с классиком

Выдержка из похожей работы

…

Этика эпохи Возрождения (1)

…….ть
этики Возрождения. Утопический социализм
(Т. Мор, Т. Кампанелла). Политическая
этика Н. Макиавелли («Государь»).

Литература
к семинару

1.Артамонов
С.Д. Литература эпохи Возрождения: М.
Просвещение, 1994.

2.Баткин Л.М
Итальянские гуманисты: стиль жизни,
стиль мышления. М.,1978.

3.Баткин Л.М.
Итальянское Возрождение в поисках
индивидуальности. М., 1989.

4.Вебер М.
Протестанская этика и дух капитализма.
// Вебер М. Избранные произведения.- М.,
1990.

5.Дробницкий
О.Г. Понятие морали М.1974 – С. 39-46.

6.Иванов
В.Г. Этика. Спб. Питер, 2006. – С. 45-53.

7.Идеи
эстетического воспитания: В 2-х т. М.,1973.

8.История
эстетики. Памятники мировой эстетической
мысли. Т.1. М.,1962.с. 326-343, 429-464.

9.Лосев А.Ф.
Эстетика Возрождения. М.,1978.

10.Монтень М.
Опыты. В трёх книгах. – М., 1997.

11.Эстетика
Ренессанса. Антология в 2-х т. Сост. В.П.
Шестаков. М.,1981.

Содержание

Введение

Глава 1
Создание шедевра

Глава
2 Идеи Шпенглера

Глава 3 Освальд
Шпенглер и Закат Европы

Глава 4 Кризис
Западной культуры

Глава 5
Предсмертные мысли Фауста

В основе
“Заката Европы” не лежит аппарата
понятий, в основе его лежит организм
слов. Понятие – мертвый кристалл мысли,
словно ее живой цветок. Понятие всегда
одномысленно, самотождественно и раз
навсегда определено в своей логической
емкости. Слово всегда многомысленно,
неуловимо, всегда заново нагружено
новым содержанием.

“Закат
Европы” сработан Шпенглером не из
понятий, но из слов, которые должны быть
читателем прочувствованы, пережиты,
увидены. Слов этих в “Закате Европы”
в сущности очень немного.

Каждое
бодрствующее сознание различает в себе
“свое” и “чужое”. Все философские
термины указывают по Шпенглеру на эту
основную противоположность. Кантовское
“явление”, Фихтевское “я”, “воля”
Шопенгауэра – вот те термины, нащупывающие
в сознании некое “свое”. “Вещь же в
себе”, “не я”, “мир как представление”,
указывают, наоборот, на некое “чужое”
нашего сознания.

Шпенглер не
любит терминов и потому он “покрывает
различие “своего” и “чужого”
многомысленной противоположностью
многомысленных слов, называя свое – “д
у ш о ю”, а чужое – “м и р о м”.

На слово
“души” наслояется затем Шпенглером
слово “с т а н о в л е н и е”, а на слово
мир слово “с т а в ш е е”. Так слагаются
два полюса, – полюс становления души и
полюс ставшего мира. Мир возможностей
и мир осуществленностей.

Между ними
жизнь, как осуществление возможностей.
…