Контрольная История философии, часть 1. Учебная работа № 166350
Количество страниц учебной работы: 6,7
Содержание:
Часть 1
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
1. ВНИМАТЕЛЬНО ПРОЧИТАЙТЕ ПРИВЕДЕННЫЙ НА ДИСКЕ ТЕКСТ №13.
и выполните следующие задания:
1.1. Определите примерные (насколько возможно точные) время и место создания приведенного текста, охарактеризуйте вклад его автора в историю мировой философии и культуры (укажите его ключевые идеи и основные произведения):
1.2. Определите центральную тему текста. Сформулируйте главный (по Вашему мнению) вопрос, на который ищет ответа в данном тексте его автор:
1.3. Сформулируйте своими словами несколько ключевых положений, которые (по Вашему мнению) в наибольшей степени характеризуют философскую направленность данного текста. Подкрепите свой ответ соответствующими цитатами:
1.4. Выделите ключевые философские категории и понятия, используемые и (или) подразумеваемые в данном тексте. Дайте им краткие определения:
1.5. Определите философское направление (течение, школу), идеи которого(ой) представлены в тексте. Кратко его(ее) охарактеризуйте, перечислите основных представителей:
1.6. Приведите в качестве примера философское направление (течение, школу), идеи которого(ой) альтернативны представленным в данном тексте. Обоснуйте свой выбор:
1.7. Приведите в качестве примера какого-нибудь другого философа (кроме автора), которому тоже вполне мог бы принадлежать данный (или похожий на него) текст. Объясните, почему Вы выбрали именно этого философа:
1.8. Приведите в качестве примера философа, которому никак не мог бы принадлежать данный (или похожий на него) текст. Объясните, почему Вы выбрали именно этого философа:
1.9. В чем Вы согласны с автором данного текста? Аргументируйте ответ:
1.10. В чем Вы не согласны с автором данного текста?
Аргументируйте ответ и сформулируйте собственную позицию:
Учебная работа № 166350. Контрольная История философии, часть 1
Выдержка из похожей работы
эпистемологии и основных течений аналитической философии (проблема
«другого сознания», проблема эпистемологического статуса положений
веры и проблема их базисности), прослеживается своеобразие аргументов новой
религиозно-философской традиции в аналитико-философском контексте.
Необходимость
подобного рассмотрения не в последнюю очередь связана с тем, что Алвин
Плантинга (р. 1932, профессор университета Нотр-Дам штата Индиана, США), кому
принадлежит инициатива выдвижения идеи «реформистской эпистемологии»
в качестве доктрины и который, по всей видимости, остается ее главным
представителем, несколько дезавуирует тот философский контекст, в результате
которого появилась на свет «эпистемология религиозной веры» (можно
сказать, что это — второе название «реформистской эпистемологии»).
Кажется,
философия Плантинги есть недвусмысленный вызов аналитическому философствованию.
Плантинга настаивает на том, что рациональность требует от ученого теистических
воззрений, что тезис о существовании Бога не нуждается в обосновании
посредством дискурсивного рассуждения, что состоятельность положений науки
должна быть проверена на предмет соответствия утверждениям Библии и на этом
основании отвергает дарвиновское учение о происхождении видов. В идейном
отношении положения Плантинги напоминают скорее средневековые проповеди, чем
современные религиозно-философ…
