Курсовая Трактат Фомы Аквинского О свободе воли. Учебная работа № 164317
Количество страниц учебной работы: 37,4
Содержание:
Введение 3
1. Рассуждения по трактату Фомы Аквинского «О свободе воли» 5
1.1. Общая биография Фомы Аквинского 5
1.2. Труды Фомы Аквинского и его основные идеи 7
1.3. Общая характеристика трактата «Сумма теологий» 14
1.4. О Боге и свободной воле человека 18
1.5. Томизм и Аквинат 27
Заключение 36
Список литературы 37
1. Боргош Юзеф. «Фома Аквинский» М.-1975. – 504с.
2. Гуревич А.Я. — Средневековый мир. М.. — 1990. – 589с.
3. Гуревич, П.С. Основы философии : учебник. / П.С. Гулыга. — М., 2000.
4. Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового мыслителя (первод Гайденко В.П.) –Долгопрудный.: Вестком. – 1999. – 270 с.
5. Соколов В.В. — Средневековая философия. М. — 1979. – 623с.
6. Фома Аквинский. Сочинения Издательство: «Либроком». — 2013 г. — 264 c.
7. Чанышев А.Н. — Курс лекций по древней и средневековой философии. М. — 1991.- 603с.
Учебная работа № 164317. Курсовая Трактат Фомы Аквинского О свободе воли
Выдержка из похожей работы
ортодоксальной схоластики, основатель одного из двух господствующих ее
направлений — томизма. Наследие этого мыслителя весьма обширно. Особое место
занимают два монументальных его труда — «Сумма теологии» и «Сумма против
язычников» (иногда именуется «Сумма философии»). Он комментировал тексты Библии
и труды Аристотеля, последователем которого был. В его работах кроме богословия
и философии рассматриваются вопросы права, морали, государственного устройства
и экономики.
Исходным принципом в учении Аквината является божественное
откровение: человеку необходимо для своего спасения знать нечто такое, что
ускользает от его разума, через божественное откровение. Аквинат разграничивает
области философии и теологии: предметом первой являются «истины разума», а
второй — «истины откровения». В силу того что, по Аквинату, конечным объектом
той и другой и источником всякой истины является Бог, не может быть
принципиального противоречия между откровением и правильно действующим разумом,
между теологией и философией. Однако не все «истины откровения» доступны
рациональному доказательству. Философия находится в услужении у богословия и
настолько же ниже его, насколько ограниченный человеческий разум ниже
божественной премудрости. Религиозная истина, по словам Аквината, не может быть
уязвима со стороны философии, в чисто жизненном, прак…
