Контрольная Риторика 1. Учебная работа № 149991

Учебная работа № 149991. Контрольная Риторика 1

Выдержка из похожей работы

…

Риторика Платона (2)

……. Лосев в предисловии к сочинениям
этого философа, имя Платона является
не просто известным, значительным или
великим. Тонкими и крепкими нитями
философия Платона пронизывает не
только мировую философию, но и мировую
культуру. В европейской истории после
Платона еще не было ни одного столетия,
когда не спорили бы о Платоне, то
непомерно его восхваляя, то всячески
его принижая в каком-либо отношении
историко-религиозном, историко-литературном,
историческом или социологическом».

Особенности
философских взглядов Платона отразились
и в его теории красноречия. Он различает
вещь и идею вещи, тело и душу. Душа,
идея, знание, вообще все человеческое
поведение интерпретируются в его
философских работах, в частности в
диалоге „Федр» (в нем он также
излагает теорию красноречия), в виде
идеального прообраза на небе.
Как
считает Платон (диалог „Федр»), оратор
должен не гоняться за чужими мнениями,
а сам постигать и постичь истину того,
о чем он собирается говорить; правильная,
истинная, точная речь должна исходить
из подлинно» о определения своего
объекта, предмета речи. «Тот, кто
намерен заняться ораторским искусством,
должен прежде всего определить свой
путь в нем и уловить, в чем признак
каждой его разновидности» . По мнению
Платона, искусство оратора во многом
зависит от способности, умения,
охватывая все общим взглядом, возводить
к единой общей идее разрозненные
объекты речи и разделять все на виды,
на естественные составные части, а
также умение возводить частное к
общему и из общего получать частное.
В
диалоге „Федр» Платон предлагает
композицию речи: вступление, изложение
и свидетельства, доказательства,
правдоподобные выводы. Некоторые
практики, по словам Платона, выделяют
еще подтверждение и добавочное
подтверждение, может быть опровержение
и добавочное опровержение (Феодора
также побочное объяснение и косвенная
похвала (первый предложил Эвен). Он
считает, что преподаватель ораторского
искусства должен хорошо знать природу
каждой вещи и ее идеи, а через это знание
стремиться к познанию души, знать ее
виды и то, какая речь и как воздействует
на душу. Он должен соотнести виды речей
и виды души и их состояний, установить
соответствие каждого вида речи каждому
виду души. Знать, какую душу какими
речами и по какой
…