Философско-педагогические взгляды Бердяева. Реферат скачать бесплатно.
Фрагменты работы:
СОДЕРЖАНИЕ
Введение……………………………………………………………………………….3
1.Жизнь и творчество Н.А. Бердяева. Краткая биографическая
справка ……………………………………………………………………….5
2. Основные направления философии Бердяева……………………………….8
3. Философско — педагогические взгляды Н.А. Бердяева……………………10
Заключение………………………………………………………………………13
Список использованной литературы……………………………………………16
ВВЕДЕНИЕ
Тот мир, в котором мы сегодня живем, является результатом человеческой деятельности, которая всегда осмысленна и целесообразна. Осознанием оснований человеческой деятельности, ее целей и смысла всегда занималась философия.
Современные ученые-гуманитарии и философы стремятся понять причины часто возникающих деформаций в духовной сфере личности и общества, наметить пути их устранения. Имеет место позитивный переход от политических и классовых приоритетов в социальной и духовной жизни к выдвижению на первый план ценностей общечеловеческих и национальных.
Во второй половине XX века во всем мире возрос интерес к проблемам духовно-нравственного развития и становления личности, стало очевидным, что никакие социальные проблемы не могут быть решены без усиления внимания к нравственному воспитанию человека, реабилитируется религиозная культура во всем богатстве ее проявлений, утверждается мировоззренческий плюрализм.
Подобные изменения в жизни общества побуждают к расширению границ историко-педагогических исследований, делают возможным обращение к ранее предававшимся забвению пластам педагогической культуры, к числу которых принадлежит и философско-педагогическая мысль русского эмигрантского зарубежья.
…
1. Жизнь и творчество Н.А. Бердяева. Краткая биографическая справка
Бердяев Н.А. (06.03.1874 – 24. 03. 1948) – философ, писатель.
Бердяев Николай Александрович (род. 6 марта 1874, Киев – умер 23 марта 1948, Кламар, близ Парижа).
Воспитывался в Киевском кадетском корпусе. С 1894 учился на естественном, потом на юридическом факультете университета Св. Владимира (Киев) [13,c. 241].
Каждый философ старается приоткрыть завесу таинственного над тем, что составляет смысл человеческой жизни, но основу его восприятия всегда составляет культура, на которой он воспитан, и среда, которая его окружает. Предки Н. Бердяева по отцу были генералами и георгиевскими кавалерами, известными при императорском дворе, а по матери – представители из старинного французского рода. И хотя Бердяев говорил, что никогда не ощущал своих корней, его мировоззрение, его огромный вклад не только в русскую, но и в западноевропейскую философию (он был основателем такого философского направления, как персонализм) являются результатом взаимопроникновения двух европейских культур. Эти культуры близки, потому что имеют одну традицию – древнегреческую философию и христианскую религию.
Бердяев родился в Киеве в семье военного и первоначально, по фамильной традиции, учился в кадетском корпусе. Однако он быстро понял, что его свободолюбивая натура никогда не примирится с необходимостью подчиняться, безоговорочно выполнять приказы вышестоящих начальников. Словом, военная дисциплина была не для него.
…
2. Основные направления философии Бердяева
Истории философских идей России Бердяев предпосылает краткую историю самой России.
Анализировать философские идеи Бердяева достаточно трудно не потому, что в них много противоречий, связанных с тем, что сам он довольно презрительно относился к философской систематике, а потому, что его мышление, по его собственному признанию, “афористично” и “фрагментарно”.
В.В. Зеньковский, для того, чтобы дать обзор главных высказываний Бердяева на философские темы, разбивает (несколько искусственно, по его же словам) все его творчество на четыре периода. В эти периоды отмечаются не столько хронологически разные ступени в философском развитии Бердяева, сколько разные аспекты его философии. Каждый период можно охарактеризовать по определенному акценту, но это не исключает наличия в данном периоде построений и идей, акцент на которые сделан в другом периоде.
Первый период. Бердяева в этот период главным образом занимает этическая тема. Хотя Бердяев, прежде всего, был моралистом, тема морали в наиболее чистой форме (без наслоения других начал) характерна именно для первого периода его творчества. «Проблема моральной философии, — пишет Бердяев в своей “Автобиографии”, — всегда стояла для меня в центре.
…
3. Философско — педагогические взгляды Н.А. Бердяева
Прежде всего, необходимо говорить преимущественно о философско-педагогических взглядах Бердяева, так как педагогические искания русских философов в эмиграции были тесно связаны с философским знанием.
Диалектическое единство педагогики и философии является основой мировоззрения философско-педагогических мыслителей второй половины XIX – первой половины ХХ веков. По мнению К.Д. Ушинского и его последователей, определение цели воспитания показывает тесную связь между воспитанием и философскими науками. О необходимости философских знаний для педагогов и воспитателей писали Бердяев, Зеньковский, Ильин и др.
Педагогика дает философии материал для познания: челoвек как предмет воспитания становится главным объектом в духовно-ментальном диалоге философии и педагогики.
В.В. Зеньковский считал цель воздействия воспитателя на воспитанника той стороной в педагогике, которая может быть лишь освещена философией – этикой, философией религии, эстетикой. Эти высказывания Зеньковского взяты из статьи Л.И. Шеховской [20,c. 33].
…
Заключение
Как уже отмечалось, во второй половине XX века во всем мире возрос интерес к проблемам духовно-нравственного развития и становления личности, стало очевидным, что никакие социальные проблемы не могут быть решены без усиления внимания к нравственному воспитанию человека, а также реабилитации религиозной культуры. Подобные изменения в жизни общества побуждают обращаться к ранее предававшимся забвению пластам педагогической культуры, к числу которых принадлежит и философско-педагогическая мысль русского эмигрантского зарубежья, к которому и относился философ Н.А. Бердяев.
В настоящее время необходимо такое образование, главной функцией которого было бы не воспроизведение и передача знаний, а воспроизведение духовных образов, ценностей и норм из прошлого.
Как раз, смысл воспитания и обучения Николай Бердяев рассматривал с антропологической точки зрения. Антропологический метод заключался в утверждении творческой сущности человеческого бытия, и подчеркивал ценность и целостность человеческой личности.
Бердяева называли философом свободы, которую он считал предварительным условием всякого действительного существования. Подчеркивал ценность личности и индивидуальную свободу. Его философия определяется как персонализм и экзистенциализм.
Выдающийся русский мыслитель первой половины ХХ века Н.А. Бердяев снискал себе мировую известность как яркий и последовательный обличитель современной цивилизации. С позиций христианского гуманизма он критиковал капитализм и социализм, рассматривая их как завершающие этапы реализации безрелигиозного, атеистического мировоззрения. Долгое время в нашей стране его взгляды замалчивались и были известны лишь небольшому кругу специалистов. Теперь идеи мыслителя снова входят в нашу культуру. Для Запада Бердяев был и, вероятно, навсегда останется выразителем духа православия. Да, он впитал в себя многое из канонов православия, глубоко вжился в его дух, но одновременно без всякого затруднения повторял идеи Беме, Бадлера и Шеллинга. Его идеи о несотворенной свободе, о нужде Бога в человеческом участии, его эсхотологизм воспринимались, быть может, с недоумением и совсем не усваивались. Зато совершенно положительно Бердяев принимался как “историк русских идей” и критик “русского коммунизма”. Рядовому интеллигентному читателю импонировали цельность религиозного и правового сознания философа, его бескомпромиссная борьба за абсолютную ценность личности.
Скончался за письменным столом 23 марта 1948 г., работая над книгой “Царство духа и царство кесаря”. Последние годы жизни Бердяева прошли в душевных страданиях. Закончилась Вторая мировая война, советский строй укрепился, а волна недоброжелательного отношения к советской России поднялась с новой силой. “Я чувствую потребность защищать мою родину перед миром, враждебным ей. Остается мучиться, не находя гармонического решения…. сильное чувство исторической судьбы не допускает возврата назад. Я продолжаю думать, что изменения и улучшения в России могут произойти лишь от внутренних процессов в русском народе” (Н.А. Бердяев. “Самопознание”). Эти слова можно назвать пророческими: внутренние изменения в русском народе совершаются крайне медленно, но возврата назад все-таки нет.
Николай Александрович Бердяев – великий провидец и гуманист, мудрей, обогативший русскую философию и культуру ХХ века. Его смело можно назвать центральной фигурой русского духовного Возрождения.
В работах Бердяева в полной мере отражается его незаурядное философское и литературное дарование.
Список использованной литературы:
1. Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 2-я редакция, с изменениями и дополнениями. Электронная версия — М., 2005.
2. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
3. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии. Париж, 1939.
4.. Бердяев Н.А. Русская идея. М.: АСТ; Харьков: ФОМО, 2004.
5. Бердяев Н.А. Самопознание. Л., Лениздат, 1991.
6. Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н.К. Михайловском. Предисловие. – П.Б. Струве. – СПб., 1904.
7. Бердяев Н.А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М., Мысль, 1990.
8. Бердяев Н.А. Философия свободы: Смысл творчества. М., Изд-во «Правда», 1989.
9. Ермичев А.А. Три свободы Николая Бердяева: Из цикла «Страницы истории отечественной философской мысли» – М.: Знание, 1990.
10. История философии: Энциклопедия. / сост. и гл. ред. А.А. Грицанов.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. Минск, 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).
11. Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада (В.Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов). М.: Республика. Культурная революция, 2006.
12. Николай Бердяев за 90 минут /Сост. М. Кановская. – М.: АСТ; СПб.: Сова, 2006.
13. Новая философская энциклопедия. В 4-х т. Т. 1. А-Д. – М.: Мысль, 2000.
14. Философский энциклопедический словарь. – М.: ИНФРА- М, 1998. С. 40.
15. Философская энциклопедия. М., Госиздательство «Советская энциклопедия», 1960. С 148.
Статьи из журналов:
16. Абрамова Л.Г. Развитие ценностных представлений от С.И. Гессена до современной педагогики / Л.Г. Абрамова //Вестник СамГУ. 2008. № 7 С. 210-215.
17. Бонецкая И.К. Русские странники // Вопросы философии. 2004. № 5. С. 111- 114.
18. Новикова Л.И. Рецензия на книгу Н.В. Мотрошиловой «Мыслители России и философия Запада ) В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов), М.: Республика. Культурная революция. 2006 // Вопросы философии. — 2007. № 6. С. 176-180.
19. Плимак Е.Г., Сабурова Т.А. «Русская идея Николая Бердяева как наследие русской интеллигенции? //Вопросы философии. — 2006. № 9. С.84 – 101.
20. Шеховская Л.И. Педагогика и философия: духовно-ментальный диалог / Л.И. Шеховская // Научные ведомости Белгородского гос. ун-та. — 2010. № 6. С. 33-38.
Реферат прислала: Валентина.
Скачать весь реферат:
СКАЧАТЬ ТУТ
|
